• 中国法律思想史题库

《庄子》书中,何种法律思想较为突出()

[单选题]《庄子》书中,何种法律思想较为突出()A . 法律严苛主义B . 法律虚无主义C . 重刑主义D . 重礼论

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  • 三权之体皆莞于君主

    [名词解释] 三权之体皆莞于君主

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  • 治法在人

    [名词解释] 治法在人

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  • 提出“徒善不足以为政,徒法不足以自行”的法律思想的是()

    [单选题]提出“徒善不足以为政,徒法不足以自行”的法律思想的是()A . 子产B . 孔子C . 孟子D . 荀子

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  • 公羊三世说

    [名词解释] 公羊三世说

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  • ()法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系,明确提出了既隆礼又重法的思想主张。

    [单选题]()法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系,明确提出了既隆礼又重法的思想主张。A . 孔丘B . 孟轲C . 荀况D . 贾谊

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  • 浅谈魏孝文帝对正统法律思想的吸收。

    [问答题] 浅谈魏孝文帝对正统法律思想的吸收。

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  • 简要回答《淮南子》所阐述的主要法律思想。

    [问答题] 简要回答《淮南子》所阐述的主要法律思想。

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  • 西周时期,礼的作用是()。

    [单选题]西周时期,礼的作用是()。A . 礼不下庶人,刑不上大夫B . 亲亲,尊尊C . 经国家,定社稷,序民人,利后嗣D . 长长,男女有别

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  • “权能分治”学说

    [名词解释] “权能分治”学说

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  • 简述明代政治家、思想家丘濬慎刑恤狱的司法原则。

    [问答题] 简述明代政治家、思想家丘濬慎刑恤狱的司法原则。

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  • 老子的理想社会是什么样子的()

    [单选题]老子的理想社会是什么样子的()A . 至德之世B . 小国寡民社会C . 大同世界D . 无君无臣的社会

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  • 直接民权

    [名词解释] 直接民权

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  • 采西法以补中法之不足

    [名词解释] 采西法以补中法之不足

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  • 按照道家的观点,不提倡的有()

    [单选题]按照道家的观点,不提倡的有()A . 小国寡民B . 见素抱朴C . 贤人政治D . 绝仁弃义

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  • 商王占卜的实质是()

    [单选题]商王占卜的实质是()A . 探求上帝的意志B . 宗教信仰的要求C . 以上帝的意志来体现国王的意志D . 实现与神的心灵交流

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  • 简要说对封建正统法律思想的评价。

    [问答题] 简要说对封建正统法律思想的评价。

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  • 认为法要靠人来掌握和执行,提出““惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于重也。

    [单选题]认为法要靠人来掌握和执行,提出““惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于重也。””的是()A . 孟子B . 荀子C . 孔子D . 庄子

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  • 简述浅谈孔子“德主刑辅”论的基本内容。

    [问答题] 简述浅谈孔子“德主刑辅”论的基本内容。

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  • 简述对理学法律思想的评价。

    [问答题] 简述对理学法律思想的评价。

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  • 按照道家思想,君人南面之术值的是()

    [单选题]按照道家思想,君人南面之术值的是()A . 统治者驾驭臣下,统治人民的方法和权术B . 上天指引人间的一切法则C . 信徒向南方朝拜上帝的方法D . 术士炼金向南方做法的方法

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  • 发展了孔子的思想,提出"性善"说的是()

    [单选题]发展了孔子的思想,提出"性善"说的是()A . 孟子B . 荀子C . 子夏D . 曾子

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  • 相对与儒家的"礼"和"义"。墨家提出了()

    [多选题] 相对与儒家的"礼"和"义"。墨家提出了()A . 利B . 攻C . 兼D . 贼

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  • 老子、庄子不推崇的是()

    [单选题]老子、庄子不推崇的是()A . 无为B . 清净C . 道法自然D . 积极立法

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  • 简述清末法学家沈家本有关实行“资产阶级法治主义”的主要论述。

    [问答题] 简述清末法学家沈家本有关实行“资产阶级法治主义”的主要论述。

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  • 熙宁新法

    [名词解释] 熙宁新法

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  • “礼不下庶人、刑不上大夫”的本质是()

    [多选题] “礼不下庶人、刑不上大夫”的本质是()A . 刑法的锋芒指向劳动人民B . 劳动人民不懂得礼仪C . 刑罚不指向奴隶主贵族D . 只有贵族来知道礼仪

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  • 按照《老子》一书对“道”的理解,“道”是()

    [单选题]按照《老子》一书对“道”的理解,“道”是()A . 第一性的B . 第二性的C . 物质实体的D . 相对精神的

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  • 谈谈孙中山的法治思想与实践。

    [问答题] 谈谈孙中山的法治思想与实践。

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  • 简述儒家“为政立人”的人治论。

    [问答题] 简述儒家“为政立人”的人治论。

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