董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。

A．《春秋》"大一统"思想

B．"更化论"

C．"罢黜百家"，统一思想

D．"天人感应"与天罚论

[主观题]简述董仲舒的《春秋》法统说的主要内容

[单选题]董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据

[单选题]冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）A．皇帝有时要依天行事B．天意与人事交相感应C．皇帝的权力是神给的D．儒家试图约束皇权

[单选题]冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）A .皇帝有时要依天行事B .天意与人事交相感应C .皇帝的权力是神给的D . D.儒家试图约束皇权

[单选题]董仲舒天人感应说的要点有（）。A . 神学的灾异谴告说B . “天人同类”、“天人相副”说C . 人性论D . “三纲五常”

[问答题] 董仲舒的“性三品说”。

[单选题]春秋时期主张以法统政、礼法并用的思想家是（）。A．齐桓公B．管仲C．申不害D．吴起

[单选题]董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）A . 借助天的意志加强君权B . 规劝统治者要行“仁政”C . 宣传“天人感应”思想D . 教人行善事而不做恶事

[单选题]：至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法，徐连城商榷说：“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位，是汉以后儒学作为官学后的事，战国时人未必是肯把它奉为经典；鲁国当时并非大国，地位衰微；再者，在秦始皇焚书以前，众多的《春秋》还会大量保存的，否则墨子何以会说吾见百国《春秋》？”以上文字支持这样一种观点，即（ ）。A．在秦始皇焚书以后，众多的《春秋》已被焚毁，不可能大量保存，所以墨子不可能见到百国《春秋》B．墨子见过的百国《春秋》，几乎全被秦始皇烧毁了，只剩下鲁国《春秋》，因此当时各国国史均以“春秋

[多选题] 为什么说皇权是典型的全能型权力？（）A . 首先，皇权可以干预国家的经济和社会事务，社会各个领域在皇权面前均没有自主性，皇帝一直保持着对社会的超经济强制权力B . 其次，作为政治性权威，皇帝还被看作是意识形态领袖，有权对思想文化活动进行干预C . 再次，从现代政治学理念上看，皇帝既是国家元首，又是国家一切最高权力的拥有者D . 最后，皇权具有明显的个人性质，且不受法律和任何机构制约，属于专制性权力