《家》中觉慧说过这么一段话：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”觉慧为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的？请简述。

[单选题]：我自己觉得，我并不是那样_______的人。我是把我自己的生命看得和自己身上的任何_______一样，只要用在得当的地方，我随时都可以送人。填入横线部分最恰当的一项是（ ）。A．斤斤计较 品质B．贪生怕死 物品C．小心翼翼 器官D．损人利己 本领

[问答题] 阅读《马伶传》的一段话：“马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”从艺术创作的角度看．马伶的这段话有什么借鉴意义？

[单选题]拿破仑在逝世前说了一段话：“我是一位新普罗米修斯„„我曾从天上窃取了火种，作为一份礼物，奉献给法兰西。”拿破仑献给法兰西的“火种”是（）A．处死国王路易十六B．建立法兰西第一帝国C．颁布了系列法典D．扩大了法兰西的疆域

[单选题]拿破仑在逝世前说了一段话：“我是一位新普罗米修斯„„我曾从天上窃取了火种，作为一份礼物，奉献给法兰西。”拿破仑献给法兰西的“火种”是（）A . 处死国王路易十六B . 建立法兰西第一帝国C . 颁布了系列法典D . 扩大了法兰西的疆域

[问答题] 我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完

[多选题] 马克思说过：“对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。”对这句话理解正确的说法有（）A . 法律是针对行为而设立的，并不关心行为主体的思想B . 法律通过对人们行为的调整来调整社会关系C . 对法律而言，行为主体是没有任何意义的，只有行为才是唯一的标准D . 法律作用的直接对象是人们的行为

[问答题] 阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题：我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论？强调“以吾辈所主张者为绝对之是

[问答题]材料：某教师关于“伐无道，诛暴秦”框题的教学片段如下：上课开始不久，教师展示《史记》里关于刘邦的一段话：军事谋划，我不如张良；治理国家，我不如萧何；统

[问答题] 我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众

[单选题]当问一个幼儿是不是班上最乖的孩子时，他说“不是，因为老师经常批评我，说我不是乖孩子。”这说明幼儿的自我评价具有（）A . 片面性B . 深刻性C . 客观性D . 依从性