《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”

[问答题] 翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。

[单选题]荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠B

[单选题]荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠B

[单选题]荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠B

[单选题]“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是（）A . 重视认识对实践的作用B . 重视实践对认识的作用C . 认为认识可以脱离实践D . 认为实践可以脱离认识

[单选题]荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的A .（1）（3）（4）B .（1）（3）C .（3）（4）D . D.（1）（2）（3）（4）

[单选题,A2型题,A1/A2型题] “知十二节之理者，圣智不能欺也”中的“欺”意思是（）A . 欺骗B . 欺负C . 欺哄D . 欺诈E . 超越

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“知十二节之理者，圣智不能欺也”中，“欺”之义为（）A . 超越B . 欺骗C . 谎言D . 诬蔑

[单选题]孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）A .心是思维的器官，是智慧的支柱B .人是用脑进行思维的C .人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D . D.心和脑实际上是思维的器官

[单选题]“不患人之不己知，患不知人也。”这句话出自（）A . 《论语》B . 《老子》C . 《孟子》D . 《庄子》