国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）

[名词解释] 《中国近三百年学术史》

[单选题]下面哪一个不是王国维先生的“学术境界”：（）A .悬思B .苦索C .渐悟D .顿悟

[主观题]梁启超的（）和《中国近三百年学术史》是其研究清学史的主要成就。

[填空题] 梁启超的（）和《中国近三百年学术史》是其研究清学史的主要成就。

[单选题]国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）A .王位世袭制B .分封制C .嫡长子继承制D . D.郡县制

[单选题]梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是（）A .李贽B .王夫之C .黄宗羲D . D.顾炎武

[单选题]浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有（）。①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史

[单选题]国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）A . 确定继统人选的天子B . 表现自然主义的天道C . 辨别是非善恶的天理D . 决定嫡庶身份的天命

[单选题]王国维的“三境界”说，第二境界是（）。A .昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路B .衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴C .众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处D .梧桐昨夜西风急，淡月胧明

[单选题]王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）A．明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴B．雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐C．自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用D．外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊