1912年9月袁世凯颁布《整饬伦常令》强调：“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”、唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。“1914年9月袁世凯举行盛大祭孔典礼。康有为同时也宣称：“不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？对这段材料的解读正确的是（）

[单选题]《语言的功能和陷阱》里面认为“仁孝忠信”、“礼义廉耻”本来是好词儿，后来变成人们厌恶的词汇，这是一种语言的（）？A . 言不尽意；B . 言过其实；C . 双刃剑；D . 狗屎化效应

[单选题]提出“礼义廉耻，国之四维”的是（）A .韩非B .管仲C .商鞅D .慎到

[单选题]20世纪30年代蒋介石发起“新生活运动”，糅合了“亲爱精诚”“礼义廉耻”、日本“武士道”精神和基督教价值观等内容，试图改造中国国民的习性，以适应现代国家发展的的需要。下列各项对此评论正确的是（）A .其内容是对新文化运动提倡新道德的呼应B .其内容与现代生活的要求基本一致C .该运动提倡改良生活具有积极意义D . D.该运动使国民政府实现了思想上的高度统一

[单选题]1912年5月，袁世凯下达通令说：“近来乃习尚奢华，贪多斗靡„„尚朴素者，多为人嗤”；接着“劝告国民，继自今衣食、日用、冠婚、丧祭诸费，必不可少者，极力从俭；其可少者，一概省之，务期多惜一分物力，即多延一分生命。”下列对该信息的理解正确的是（）①普通民众的生活已经较为富裕②传统消费观念发生了较大变化③西方生活方式对国人有一定的影响④政府对民众消费进行强力干预A .①②B .①④C .②③D . D.②③④

[单选题]1912年5月，袁世凯下达通令说，“近来乃习尚奢华，贪多斗靡„„尚朴素者，多为人嗤”；接着“劝告国民，继自今衣食、日用、冠婚、丧祭诸费，必不可少者，极力从俭；其可少者，一概省之，务期多惜一分物力，即多延一分生命”。下列对该信息的理解正确的是（）①普通民众的生活已经大为改善②传统消费观念发生了较大变化③西方生活方式对国人有一定的影响④政府对民众消费进行积极引导A .①②③B .②③④C .①③④D . D.①②③④

[单选题]1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A .“唯天子受命于天，天下受命于天子”B .“民者，国之本也；国者，君之本也”C .“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D .“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

[单选题]1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A .“唯天子受命于天，天下受命于天子”B .“民者，国之本也；国者，君之本也”C .“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D .“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

[单选题]1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A .“唯天子受命于天，天下受命于天子”B .“民者，国之本也；国者，君之本也”C .“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D .“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

[单选题]1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A .“唯天子受命于天，天下受命于天子”B .“民者，国之本也；国者，君之本也”C .“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D .“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

[单选题]1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A .“唯天子受命于天，天下受命于天子”B .“民者，国之本也；国者，君之本也”C .“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D .“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”