《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”反映了人体器官移植中的问题是（）

[单选题]“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”出自（）A . 开宗明义章B . 三才章C . 孝治章D . 圣治章

[单选题]在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念， 若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性 繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但 是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。A．“克隆”技术面临的难关 B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突 C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别 D

[单选题]心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存．人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是：A．“克隆”技术面临的难关B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别D．中国人难以接受“克

[单选题,A1型题] 在“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性。A . 受到基督教伦理思想的影响B . 受到封建伦理糟粕的影响C . 受道教天道承负，因果报应思想的影响D . 受佛教伦理思想的消极影响

[单选题,A1型题] 在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性。A . 受到基督教伦理思想的影响B . 受到封建伦理糟粕的影响C . 受道教天道承负，因果报应思想的影响D . 受佛教伦理思想的消极影响

[单选题]在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有( )的局限性A．受到基督教伦理思想的影响B．受到封建伦理糟粕的影响C．受道教天道承负，因果报应思想的影响D．受佛教伦理思想的消极影响

[单选题]在人体器官移植中，缘于可供移植的人体器官的短缺，谁优先获得可供移植的人体器官，需遵循人体器官移植的（）A.知情同意原则B.唯一选择原则C.公正原则D.

[多选题]人体器官移植中存在的伦理问题有（）A.器官接受者人格完整性问题B.器官移植者人格完整性问题C.器官移植的成功率问题D.器官移植费用高昂问题E.人体器官

[多选题]人体器官移植中受者的选择标准应包括A.年龄B.并发症C.移植成功的可能性D.预期寿命E.未来可能的贡献

[单选题]我国的《人体器官移植条例》对依法施行器官移植行为提供了法律依据。人体器官的捐献应是A.以器官价格高低为原则B.死刑犯应无条件捐献C.捐献者必须是自愿D