[单选题]湖湘现代意义上的第一个小说家（），出版了短篇小说集《小雨点》。A . 陈衡哲B . 叶紫C . 丁玲D . 沈从文
[单选题]人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的（）遗迹。A .大汶口B .河姆渡C .马坝人D .客家人
[填空题] 被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是（）。
[单选题]（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等。A .田汉B .沈从文C .丁玲D . D.欧阳予倩
[单选题]（）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。A . 谭嗣同B . 魏源C . 曾国藩D . 陈天华
[单选题,A2型题,A1/A2型题] 王某，女，32岁，做实验过程中不慎着火，身体被烧伤，烧伤总面积达31%，其中三度面积13%，出现烦躁、血压下降等休克症状。估计患者属于（）A . 轻度烧伤B . 中度烧伤C . 重度烧伤D . 特重烧伤E . 极重烧伤
[多选题] 周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在（）。A .以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；B .乾元立诚，以诚论性的性命之学；C .提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。D .融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。
[多选题] 能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有（）。A .王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。B .魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”C .近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。D .章士钊在一篇文章中说：&ldqu
[填空题] 湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
[多选题] 关于湖湘学术，以下说法正确的有（）。A .湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。B .中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。C .楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。D ..在长期的历史发展过程中，湖南学
[多选题] 关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。A .在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。B .屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。C .屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。D .
[多选题] 关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。A .湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。B .被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。C .被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。D .历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
[多选题] 湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在（）。A .以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。B .以形而上与形而下为一体的存在论。C .坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。D .具有偏向佛学，融合佛学的倾向。
[多选题] 促进以高校毕业生为重点的青年就业和()。A .农村转移劳动力B .城镇困难人员C .应届毕业生D .退役军人就业
[多选题] 下列周敦颐描述正确的有（）。A .周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。B .柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。C .刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。D .柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然
[单选题]关于湖湘学派，下列描述正确的有（）。A .“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。B .湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。C .把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求&ld
[多选题] 关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。A .贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。B .屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。C .贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。D .贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以
[多选题] 关于周敦颐的描述与评价，正确的有（）。A .从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。B .周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。C .周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道