顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）

[单选题]顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）A . 主张人人平等，平民都有参政权B . 提倡经世致用，反对空谈爱国C . 论证了儒家“仁义道德”的虚伪D . 否定传统的“忠君爱国”思想

[单选题]明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）A . 1937年的七七事变B . 1912年的清朝建立C . 1927年，北洋军阀基本被消灭D . 1644年的明朝灭亡

[单选题]“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。这一思想出自思想家（）A . 李贽B . 黄宗羲C . 王夫之D . 顾炎武

[单选题]顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）A . 揭露了封建君主专制统治的实质B . 指出了传统忠君保国思想的错误C . 明确与强化了中国人的民族责任感D . 为推翻封建统治提供了理论依据

[单选题]顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A . 封建王朝的更替B . 国家危难和整个民族的沦亡C . 统治者不施仁政，民不聊生D . 统治阶级内部纷争，国家分裂

[单选题]顾炎武有“亡国亡天下论”，那么“亡天下”，亡的是（）。A . matherlandB . stateC . nationalityD . nation

[单选题]顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想（）A . 其实质是”精忠报国”B . 具有明显的反封建专制色彩C . 具有强烈的反清思想D . 是民族资本主义发展的体现

[单选题]顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）A .天下兴亡，匹夫有责B .限制君权C .天下为主，君为客D . D.民为邦本

[单选题]顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。A . 正确指出了明朝灭亡的根源B . 主张经世致用反对理学空谈C . 认为佛学不能经世致用D . 痛恨孔孟学说清谈误国

[单选题]把“亡国”与“亡天下”区别开来，后人据此提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是（）A . 李贽B . 顾炎武C . 王夫之D . 梁启超