今译：燥之与湿，有霄壤之殊。燥者，天之气也；湿者，地之气也。水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。（《秋燥论》）

[问答题] 燥之与湿，有霄壤之殊。燥者，天之气也；湿者，地之气也。水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。《秋燥论》

[案例分析题] 喻昌曰燥之与湿有霄壤之殊燥者天之气也湿者地之气也水流湿火就燥各从其类此胜彼负两不相谋春月地气动而湿胜斯草木畅茂秋月天气肃而燥胜斯草木黄落故春分以后之湿秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥为湿是必指夏月之热为寒然后可奈何内经病机一十九条独遗燥气他凡秋伤于燥皆谓秋伤于湿历代诸贤随文作解弗察其讹昌特正之大意谓春伤于风夏伤于暑长夏伤于湿秋伤于燥冬伤于寒觉六气配四时之旨与五运不相背戾而千古之大疑始一抉也然则秋燥可无论乎夫秋不遽燥也大热之后继以凉生凉生而热解渐至大凉而燥令乃行焉经谓阳明所至始为燥终为凉者亦

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“燥之与湿，有霄壤之别”中，“霄壤”之义为（）A . 天地B . 高低C . 上下D . 悬殊

[问答题] 第六段：天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、水、泥↑（21）；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。处之者三，出之者亦三也↑（22）。诸风寒之邪，结搏皮肤之间，藏於经络之内，留而不去，或发疼痛走注↑（23），麻痹不仁↑（24），及四肢肿痒拘挛↑（25），可汗而出之↑（26）；风痰宿食↑（27），在膈或上脘，可涌而出之；寒湿固冷↑（28），热客下焦，在下之病，可泄而出之。《内经》散伦诸病↑（29），

[问答题] 今译：此《内经》治燥淫之旨，可赞一辞者也。至於肺气膹郁，痿喘呕欲，皆伤燥之剧病，又非制胜一法所能理也。（《秋燥论》）

[单选题]在"燥之与湿，有霄壤之别"中，"霄壤"之义为( )A．天地B．高低C．上下D．悬殊

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“水流湿，火就燥，各从其类”中，“就”之义为（）A . 趋向；靠近B . 同"蹴"C . 往；到D . 奔赴

[填空题] 初秋有夏火之余气，燥与热合，出现类似（）的症状，则为温燥；深秋有近冬之寒气，燥与寒合，出现类似（）的症状，则为凉燥。

[名词解释] 湿土之气同类相召

[单选题]湿温之湿遏卫气证，表湿明显者，用A．藿朴夏苓汤B．三石汤C．王氏连朴饮D．三仁汤E．雷氏芳香化浊法