黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）

[单选题]“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（）A．《原君》B．《原臣》C．《原法》D．《议兵》

[单选题]“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（）A . 《原君》B . 《原臣》C . 《原法》D . 《议兵》

[单选题]黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（）A . 天下兴亡，匹夫有责B . 民为根本C . 天下为公D . 民贵君轻

[单选题]黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）A．君主制度摇摇欲坠B．启蒙思想已有萌芽C．纲常礼教全面崩溃D．资产阶级日益壮大

[单选题]黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）A .君主制度摇摇欲坠B .启蒙思想已有萌芽C .纲常礼教全面崩溃D . D.资产阶级日益壮大

[单选题]黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家（）。A . 从明亡中反省君主专制B . 认识到改朝换代的必要性C . 主张民主反对君主专制D . 反对排斥夷狄的落后思想

[单选题]在黄宗羲看来，“（）桎梏天下人之手足”。A．“非法之法”B．“天下之法”

[单选题]“媒氏掌万民之判”语出先秦典籍（）。A . 《诗经》B . 《尚书》C . 《周礼》D . 《国语》

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“疾医掌养万民之疾病”中，“疾医”是指（）A . 治病的医生B . 有病的医生C . 外科医生、D . 内科医生

[单选题]黄宗羲指出，立法必须体现（）。A . 天意B . 民意C . “以天下为主”D . 神意