下列训释属于诠释成语典故的是（）
A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’”
B.《左传·庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。”
C.《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”
D.《诗经·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔疏：“不我遐弃，犹云‘不遐弃我’，古人之语多倒，《诗》之此类从矣。”
参考答案与解析：
-
相关试题
-
下列训释属于诠释成语典故的是()
-
[单选题]下列训释属于诠释成语典故的是()A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧
- 查看答案
-
下列训释属于诠释成语典故的是()
-
[单选题]下列训释属于诠释成语典故的是()A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧
- 查看答案
-
下列训释属于诠释成语典故的是()
-
[单选题]下列训释属于诠释成语典故的是()A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧
- 查看答案
-
下列训释属于诠释成语典故的是()
-
[单选题]下列训释属于诠释成语典故的是()A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是()
-
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是()
-
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是()
-
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是（）
-
[单选题]下列训释属于声训的是（）A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是（）
-
[单选题]下列训释属于声训的是（）A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
-
下列训释属于声训的是()
-
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：
- 查看答案
