A.《楚辞·九歌·国殇》:“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注:“霾,读若埋。”
B.《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛传:“泄泄犹沓沓也。”
C.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。”
D.《墨子·修身》:“是故置本不安者,无务丰末。”孙诒让间诂:“俞云:者,衍字也。”
[单选题]下列训释属于文字校勘的是()A.《楚辞·九歌·国殇》:“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注:“霾,读若埋。”B.《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛
[单选题]下列训释属于文字校勘的是()A.《楚辞·九歌·国殇》:“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注:“霾,读若埋。”B.《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”B.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”B.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”B.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”B.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:
[单选题]下列训释属于声训的是()A.《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”B.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:
[多选题]下列训释属于名物制度的是()A.《文选、江淹、别赋》:“至如一赴绝国,讵相见期,视乔木兮故里,决北梁兮永辞。”李注:“王充《论衡》曰:‘睹乔木知旧都。
[多选题]下列训释属于名物制度的是()A.《文选、江淹、别赋》:“至如一赴绝国,讵相见期,视乔木兮故里,决北梁兮永辞。”李注:“王充《论衡》曰:‘睹乔木知旧都。
[多选题]下列训释属于名物制度的是()A.《文选、江淹、别赋》:“至如一赴绝国,讵相见期,视乔木兮故里,决北梁兮永辞。”李注:“王充《论衡》曰:‘睹乔木知旧都。