中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）

[单选题]中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）A．《九章律》B．《傍章》C．《唐律疏议》D．《大明律》

[单选题]“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）A．《九朝律考》B．《唐律疏议序》C．《大学衍义补》D．《重刻唐律疏议序》

[单选题]“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）A . 《九朝律考》B . 《唐律疏议序》C . 《大学衍义补》D . 《重刻唐律疏议序》

[主观题]简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。

[主观题]“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制指导思想是在《开皇律》中提出来的。

[判断题] “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制指导思想是在《开皇律》中提出来的。A . 正确B . 错误

[单选题]《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A . 德礼是刑罚的本体B . 刑罚是德礼的体现C . 德礼相较于刑罚无足轻重D . 德礼和刑罚对政教皆不可缺失

[多选题]《唐律》开篇言明德礼为政教之本，刑罚为政教之用，如唐太宗所说失礼之禁，著在刑书，根据上述说法，下列哪些选项是错误的？（　　）A.《唐律》礼律合一的统治

[判断题] 政教合一是中国古代早期的权力结构模式。A . 正确B . 错误

[判断题] 政教合一是中国古代早期的权力结构形式。A . 正确B . 错误