戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）

[名词解释] 戴震

[问答题] 如何看待戴震对“之谓”与“谓之“的区分。

[单选题]清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲遵纪守法C．劝导百姓遵循一种“理性”秩序D．舆论上同情违理、非理者

[单选题]清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A .教诲后生弟子遵从“三纲五常”B .告诫乡亲遵纪守法C .劝导百姓遵循一种“理性”秩序D . D.舆论上同情违理、非理者

[单选题]指出宋明理学的实质是“以理杀人”，提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是（）A .王夫子B .戴震C .黄宗羲D .李贽

[填空题] 胃反，吐而渴欲饮水者，（）主之。

[主观题][三] (15分)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文

[问答题] 翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

[问答题] 翻译：谓自然无为者何？气也，恬澹无欲无为无事者也。

[填空题] 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。