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    介绍本栏目包含2022年中外政治思想史考试题库复习资料,涵盖中外政治思想史考试试题及答案、历年真题、模拟试题等内容供您参考!
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孟子基于性善而提出了仁政主张。

[判断题] 孟子基于性善而提出了仁政主张。A . 正确B . 错误

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  • 孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源

    [单选题]孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国()A .“修身、治国、平天下”的文化抱负B .以自然经济为基础的宗法关系C .“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念D . D.儒家“性本善”的伦理观念

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  • 1948年在起草《世界人权宣言》过程中,中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成

    [单选题]1948年在起草《世界人权宣言》过程中,中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中,并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是()A . 礼B . 义C . 仁D . 忠

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  • 荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等

    [单选题]荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想,并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明()A .荀子的思想属于法家思想体系B .荀子主张尊“礼”贬“仁”C .儒家与法家的思想有相近实质D . D.韩非子与荀子基本主张一致

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  • 有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年,宋神宗

    [单选题]有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()A . 荀子思想逐渐退出历史舞台B . 伦理道德开始为统治者重视C . 封建主流思想发生重大变化D . 孟子在儒家的地位日渐提高

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  • 公元前五世纪到公元前三世纪,中西方早期人文精神各有鲜明特色,其中包括:中国主张在

    [单选题]公元前五世纪到公元前三世纪,中西方早期人文精神各有鲜明特色,其中包括:中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会;西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中,其思想符合上述特色的是()A . 孟子、苏格拉底B . 孟子、普罗塔戈拉C . 墨子、芝诺D . 韩非子、塞内卡

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  • 墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中,最重要的乃是第三:“发以为刑政,观

    [单选题]墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中,最重要的乃是第三:“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者,何以知义之为正也,天下有义则治,无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义也养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利,不计功”他强调“必以仁义为先,而不是以功利为急”由此判断()A .在义利观上,儒家讲义,墨家讲利B .儒家和墨家的义利观是完全不同的C .墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义D .

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  • 有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辩哲学;用于军事可以发

    [单选题]有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辩哲学;用于军事可以发展为战略方针;用于政治,可以发展为斗争策略;用于生活,可以发展为生存智慧。就连同一种副产品,也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”,就可能是斗争策略,也可能是自我安慰。材料中的“他”是()A .孔子B .韩非子C .老子D . D.墨子

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  • 《庄子天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也。恐其

    [单选题]《庄子•天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!”材料主要表明庄子()A . 反对儒家思想的虚伪B . 主张道家思想的清净无为C . 批判墨家思想的世俗化D . 主张学习儒家思想的圣人之道

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  • 孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人,孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”

    [单选题]孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人,孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”,柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”,二者共同之处是()A .面对社会转型提出自己治国主张B .代表没落的奴隶主阶级利益C .宣扬自己的哲学思想,教育更多的子弟D . D.对现实社会制度失望,力图构建和谐社会

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  • 《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到:“无”实际上是“有”之根本。画“要

    [单选题]《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到:“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味,就要虚多。虚多者,即告诉人的少,藏起来的多,故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是()A .《论语》B .《道德经》C .《春秋繁露》D . D.《四书章句集注》

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  • 有学者认为,春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有(

    [单选题]有学者认为,春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有()A . 铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态B . 铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面C . 男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度D . 精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念

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  • 老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是()

    [单选题]老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是()A . “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”B . “民为贵,社稷次之,君为轻”C . “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”D . “抱法处势则治,背法去势则乱”

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  • 孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大

    [单选题]孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出()A .儒学内部存在激烈的分裂与斗争B .儒学随着时代的发展而逐渐教条化C .孟子生活的时代社会秩序相对稳定D . D.孟子有选择性地发展了孔子的思想

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  • 史学家吕思勉认为:法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。……但法家

    [单选题]史学家吕思勉认为:法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指()A .强调国家利益而忽视了社会利益B .维护专制君权而弱化了礼仪制度C .强化中央集权而削弱了地方权力D . D.注重严刑酷法而淡化了道德教化

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  • 战国时期中国的纵横家善于游说,使国君采纳建议;古希腊的智者学派却善于演讲和辩论,

    [单选题]战国时期中国的纵横家善于游说,使国君采纳建议;古希腊的智者学派却善于演讲和辩论,使大众接受自己的主张。这种修辞差异()A .由地理环境决定B .与两者不同的政治制度有关C .由经济形态决定D . D.与两者文明程度的高低有关

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  • 易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说:“在春秋战国时期,儒、墨两家只是在学术

    [单选题]易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说:“在春秋战国时期,儒、墨两家只是在学术思想界很有名,而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为()A . 符合广大民众的根本意愿B . 适应了奴隶主贵族称霸的要求C . 迎合了建立专制统治的需要D . 顺应了民本思想的发展潮流

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  • 《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具

    [单选题]《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A .人情关系B .道德规范C .法制建设D . D.礼仪秩序

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  • 《韩非子显学》强调:“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”在韩非子看来,官吏选拔应

    [单选题]《韩非子•显学》强调:“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”在韩非子看来,官吏选拔应注重()A . 实践经验B . 身份门第C . 程序规章D . 民众意愿

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  • 董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思

    [单选题]董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A . 竭力救济贫困以安抚广大民众B . 人君为政应“法天”行“德治”C . 主张建大一统的中央集权政治D . 兴办太学通过教育培养出贤士

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  • 苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行,孔子提出“礼”与“仁”的道德规范

    [单选题]苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行,孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是()A . 重视智慧发展B . 关注理性思考C . 强调道德素养D . 强调等级秩序

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  • 东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有()①孟子②董仲舒

    [单选题]东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有()①孟子②董仲舒③智者学派④苏格拉底A .①②③B .②③④C .①②④D . D.①③④

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  • “时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。”此

    [单选题]“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。”此语蕴含()A .变革进取的精神B .公平公正的理念C .自由平等的思想D . D.推行刑罚的原则

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  • 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥

    [单选题]中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出()A .孟子立论的基础是儒家的道德体系B .在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C .在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D . D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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  • 吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不

    [单选题]吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了()A .先秦诸子开历史倒车的落后思想B .社会的进步与付出的代价之间的矛盾C .社会变革是历史发展的潮流D . D.先秦诸子学说的多样性,复杂性

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  • 战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要

    [单选题]战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于()A .巩固统治阶级统治的需要B .实现统一全国目标的需要C .应对政治军事形势的需要D . D.建立和谐社会目标的需要

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  • 思想自由是众多思想家追求的目标。下列思想家的主张能体现追求思想自由的是()①庄子

    [单选题]思想自由是众多思想家追求的目标。下列思想家的主张能体现追求思想自由的是()①庄子②商鞅③苏格拉底④马丁•路德A .①②④B .①②③C .①③④D . D.②③④

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  • 先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而

    [单选题]先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是()A . 孔子B . 庄子C . 韩非子D . 墨子

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  • 《史记》记载:“古者三千余篇,及至孔子,去其重,取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆

    [单选题]《史记》记载:“古者三千余篇,及至孔子,去其重,取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于()A .弘扬传统诗歌艺术B .维护封建统治秩序C .维护分封制的存在D . D.加强社会的礼乐教化

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  • 孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”孟懿子问孝。

    [单选题]孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之日:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”子又曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”由此可见()A .孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B .养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C .传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D . D.孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容

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