孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。

[问答题] 翻译：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

[单选题]孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）A .心是思维的器官，是智慧的支柱B .人是用脑进行思维的C .人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D . D.心和脑实际上是思维的器官

[单选题]《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（）A．反对儒家思想的虚伪B．主张道家思想的清净无为C．批判墨家思想的世俗化D．主张学习儒家思想的圣人之道

[单选题]《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（）A . 反对儒家思想的虚伪B . 主张道家思想的清净无为C . 批判墨家思想的世俗化D . 主张学习儒家思想的圣人之道

[判断题] 孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。A . 正确B . 错误

[单选题]《说文》上说：“（），养禽兽也。”即繁殖和放养禽兽、以供畋猎游乐之场所，被认为是我国园林的最初形式。A . 园B . 圃C . 苑D . 囿

[单选题]近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）。A . 靠圣人治国不能代代常有B . 西方靠“民众自治”可以长久C . 否定清朝的政治制度D . “三代之政”不如西方民主政治

[单选题]孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A .儒家的“仁政”思想B .墨家的“兼爱”思想C .法家的“刑不避大夫”思想D . D.荀子的“性恶论”思想

[单选题]孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）A .否认绝对服从专制君主B .强调对君主暴政的制约C .修改了儒家君臣关系理念D . D.适应了争霸战争的需要

[问答题] 翻译：孟子曰：“圣人，百世之师也„„奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？