翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。

[问答题] 翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。

[问答题] 翻译：人，物也，而物之中有智慧者也；其受命于天，秉气之元，与物无异。

[问答题] 翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

[单选题]《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）A．巩固儒学在思想界的统治地位B．为三纲五常学说提供理论基础C．借助天意来宣扬大一统和加强君权D．将哲理引入儒学促使其思辨化

[单选题]《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）A .巩固儒学在思想界的统治地位B .为三纲五常学说提供理论基础C .借助天意来宣扬大一统和加强君权D . D.将哲理引入儒学促使其思辨化

[单选题]“君子以思患而豫防之（豫同预）”出自于A.《千金要方》B.《丹溪心法》C.《易经》D.《黄帝内经》E.《空气，水和居地》

[单选题]“君子以思患而豫防之（豫同预）”出自于A.《千金要方》B.《丹溪心法》C.《易经》D.《黄帝内经》E.《空气，水和居地》

[单选题]“君子以思患而豫防之（豫同预）”出自于A.《千金要方》B.《丹溪心法》C.《易经》D.《黄帝内经》E.《空气，水和居地》

[单选题]“君子以思患而豫防之（豫同预）”出自于A.《千金要方》B.《丹溪心法》C.《易经》D.《黄帝内经》E.《空气，水和居地》

[单选题]“君子以思患而豫防之（豫同预）”出自于A.《千金要方》B.《丹溪心法》C.《易经》D.《黄帝内经》E.《空气，水和居地》