《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）

[单选题]《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）A．巩固儒学在思想界的统治地位B．为三纲五常学说提供理论基础C．借助天意来宣扬大一统和加强君权D．将哲理引入儒学促使其思辨化

[单选题]《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）A .提出天行有常探究客观规律B .强调纲常名教维护等级秩序C .宣扬天人感应加强君主专制D . D.主张知行合一重建儒家信仰

[单选题]《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）A .“罢黜百家，独尊儒术”B .“君权神授”，强化君主专制C .“天人感应”，约束君主行为D . D.“春秋大一统”，加强中央集权

[单选题]董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）A . 借助天的意志加强君权B . 规劝统治者要行“仁政”C . 宣传“天人感应”思想D . 教人行善事而不做恶事

[单选题]《春秋繁露》的作者是（）。A.孔子B.左丘明C.董仲舒D.王充

[单选题]《春秋繁露》的作者是（）。A.孔子B.左丘明C.董仲舒D.王充

[单选题]董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据

[单选题]《春秋繁露》是哪位学者所作？（）A .董仲舒B .王充C .王弼D .欧阳修

[单选题]“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）A . 《礼记·乐记》B . 《文心雕龙》C . 《诗品》D . 《论语》

[单选题]“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”，这段话出自（）。A . 《诗品序》B . 《文心雕龙•物色》C . 《礼记•乐记》D . 《文赋》