[单选题]通过佛让人来从善是佛家的那个版本。（）A .学术版B .民间版C .政治版D .病毒版
[单选题]明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（）A .“人伦者，天理也”B .“存天理，灭人欲”C .“心外无物”D . D.“理”、“欲”统一
[单选题]明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）A .确立了宋明理学的统治地位B .遵从作为道德规范的三纲五常C .改革科举取士的内容和形式D . D.维护君主专制中央集权的统治
[单选题]关于儒家的学术版说法不正确的是（）。A .追求大幸福B .道德至上C .集体主义D .教人如何识别伪善
[单选题]理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A .反对穷理格物B .教人明辨善恶C .主张静心无为D . D.阐发禅宗学说
[单选题]真正追求集体主义的是（）？A .法家的学术版B .墨家的学术版C .佛家的学术版D .儒家的学术版
[单选题]费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）A .孔子B .荀子C .董仲舒D . D.朱熹
[单选题]儒家的民间病毒版的特点是（）？A .迷信B .说大话、吹牛C .唯利是图D .不思进取
[单选题]“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口决，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（）A .“克己复礼”B .“格物致知”C .“致良知”D . D.“经世致用”
[单选题]“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A . 重建儒学的价值信仰B . 成为封建统治工具C . 压抑了人的个性发展D . 促进文化教育普及
[单选题]美的理念依托于（）？A .人们的观察B .社会的认可C .具体的美的事物D .发现的视角
[单选题]近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（）A .程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B .格物致知与西方科学精神具有共通之处C .重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D . D.西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
[单选题]AA制的理论基础是（）。A .儒家的民间版B .法家的民间版C .道家的民间版D .墨家的民间版
[单选题]清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（）A .理学受到冲击B .民主与法制思想并存C .社会转型完成D . D.新式的教育发展普及
[单选题]“美的理念是永恒的”这一说法是由谁提出的（）？A .苏格拉底B .柏拉图C .黑格尔D .康德
[单选题]朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（）A .研究天人关系为核心内容B .伦理道德为核心内容C .认识自然发展规律为导向D . D.关心社会进步为前提
[单选题]宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知（）A . 宋代风俗画盛行于宫廷和民间B . 宋代统治者治国水平和艺术才能都很高C . 宋代科举考试增加了绘画科目D . 宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响
[单选题]唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（）A .慎思明辨，格物致知B .存天理，灭人欲C .为天地立心，为生民立命D . D.心外无物，心外无理
[单选题]《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说：“先生在临漳，首尾仅及一期，以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化，始虽有欣然慕，而亦有谔然疑，哗然毁者，越半年后，人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州（）A . 强化伦理纲常B . 整肃社会治安C . 变革社会习俗D . 倡导重学风尚
[单选题]清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A .教诲后生弟子遵从“三纲五常”B .告诫乡亲遵纪守法C .劝导百姓遵循一种“理性”秩序D . D.舆论上同情违理、非理者
[单选题]中国禅宗的始祖是（）？A .慧可B .僧璨C .菩提达摩D .弘忍
[单选题]理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（）A .“屈民而伸君，屈君而伸天”B .“穿衣吃饭，即是人伦物理”C .“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D . D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
[单选题]禅宗认为：脱离苦海的唯一方法是（）？A .觉悟B .顿悟C .领悟D .心悟
[单选题]以下哪项是惠能的幸福观（）？A .效法自然B .轻物重生C .顿门成佛D .天人合一
[单选题]禅宗认为世界的本质是（）？A .空B .色C .物质D .自然
[单选题]他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是（）A .程灏B .朱熹C .陆九渊D . D.王阳明
[单选题]葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是（）A .战国时期的百家争鸣B .明清之际的批判思想C .洋务派的“中体西用”D . D.维新派的“托古改制”
[单选题]黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（）A . 受欧洲启蒙思想的影响B . 否定了传统儒家思想C . 成为中国近代民主思想的来源之一D . 体现了新兴资产阶级的愿望
[单选题]（）思想对于进取的人来说是种消极的思想。A .儒家B .道家C .佛家D .墨家
[单选题]“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）A . “天子受命于天，天下受命于天子”B . “以天下之权，寄之天下之人”C . “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D . “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”