• 中外政治思想史题库

为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久

[单选题]为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调()A . 礼乐制度B . 以德治国C . 中庸人和D . 孝悌之义

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  • 《孟子》有云:“世衰道微,邪说暴行有作,……,臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书(

    [单选题]《孟子》有云:“世衰道微,邪说暴行有作,……,臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书()A .政治立场的保守性B .维护了周王的绝对权威C .体现了孔子以德治民的理念D . D.提出的治国理念成为当时的主流思想

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  • 《季羡林说和谐人生》一书说:自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人

    [单选题]《季羡林说和谐人生》一书说:自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的()A .孔子主张“仁者爱人”B .墨子主张“兼爱”“非攻”C .孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”D . D.商鞅主张“有道之国,务在弱民”

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  • 孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天

    [单选题]孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()A .针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B .表现出人对自然及其规律的尊崇C .认为自然界的存在不以人的意志为转移D . D.认为自然是可以认识的

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  • 先秦的《鶡冠子备知》记载“德之盛,山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通,何者?

    [单选题]先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛,山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通,何者?其民犹赤子也。有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是()A . 以德治国B . 仁政C . 无为而治D . 小国寡民

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  • 鲁哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒沐浴三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他“告季

    [单选题]鲁哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒沐浴三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他“告季孙”,孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族,掌握鲁国实权)请求出兵,结果遭到拒绝。对材料理解正确的是()A .分封制已经走向全面崩溃B .季孙拒绝出兵是为维护宗法制C .孔子伐齐是因为反对暴政D . D.孔子克己复礼的理想难以实现

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  • 中华法系的特征是“以礼入法,礼刑结合”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的

    [单选题]中华法系的特征是“以礼入法,礼刑结合”。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神,在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这些的来源是()A .法家思想B .儒家思想C .儒、道思想的结合D . D.儒、法思想的结合

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  • 钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想,或抱一片野心,朝秦暮楚

    [单选题]钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想,或抱一片野心,朝秦暮楚”,所谓“孔席不暇暖,墨突不得黔”,以期行道得志于天下,因此而有______。”文中空缺处应为()A . 百家争鸣B . 世卿世禄C . 封邦建国D . 制礼作乐

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  • “为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之

    [单选题]“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是()A .为政根本在于得民心B .修身正心方能国治C .事功为本,修身为末D . D.内心反省可明天理

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  • 司马迁在《史记孔子世家》中写到:“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义,后有王者

    [单选题]司马迁在《史记•孔子世家》中写到:“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是()A . 鉴古讽今,怀念上古之风B . 主张仁者爱人,为政以德C . 针砭时弊,提供王者之道D . 维护周礼,力图恢复西周的统治秩序

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  • 春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期

    [单选题]春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了()A .中国社会的大变革B .中国从分裂走向统一C .文化专制统治日益加强D . D.儒家思想产生了巨大影响

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  • 余秋雨在《中国文化四十七讲》中说:“中国人对于孔子的记忆,大多是他的一些话而不是

    [单选题]余秋雨在《中国文化四十七讲》中说:“中国人对于孔子的记忆,大多是他的一些话而不是他这个人。”下列言论中属于孔子的有()①“克己复礼”②“民为贵,君为轻,社稷次之”③“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”④“有教无类”A . ①③B . ②③C . ①④D . ②④

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  • 有专家认为:“他们崇信宇宙间的一元组织,愿意回归到原始的简朴,抵抗各种侵害自由的

    [单选题]有专家认为:“他们崇信宇宙间的一元组织,愿意回归到原始的简朴,抵抗各种侵害自由的措施,不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府,也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识,成为他们解放的宗旨”。材料中的他们指的是百家争鸣中的()A .儒家B .道家C .法家D . D.墨家

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  • 自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指()

    [单选题]自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指()A .法家与道家B .法家与儒家C .墨家与兵家D . D.黄老与儒家

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  • 孔子曰:“非礼无视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在

    [单选题]孔子曰:“非礼无视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是()A .维护了君主专制B .巩固了宗法等级制度C .确保了社会和谐发展D . D.加强了思想控制

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  • 先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,

    [单选题]先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是()A . 老子的“自然生成”说B . 荀子的“止争息乱”说C . 墨子的“除乱尚同”说D . 孟子的“与民教化”说

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  • 《孟子滕文公上》中写道:“夫仁政必自经界始,经界不正,井地不均,谷禄不平;是故暴

    [单选题]《孟子•滕文公上》中写道:“夫仁政必自经界始,经界不正,井地不均,谷禄不平;是故暴君污吏必漫其经界。经界既正,分田制禄,可坐而定也。”这表明孟子认为()A .实行仁政,要将田地分给农民B .实行公平,要反对暴君和污吏C .实行仁政,要厘清土地归属权D . D.实行平等,要均等地分配谷禄

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  • 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说:“首先是一个解决日常生活中各种

    [单选题]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说:“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系,强调礼仪和社会责任。”该学派是()A .道家B .儒家C .墨家D . D.法家

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  • 《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利

    [单选题]《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张()A .施行仁政B .礼法并施C .君民共治D . D.民贵君轻

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  • 周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人

    [单选题]周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()A .发挥楷模和教化作用B .顺应天意,无为而治C .统一信仰和社会规范D . D.用礼义道德遏制人欲

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  • 下面不会增加你的幸福感的是:()

    [单选题]下面不会增加你的幸福感的是:()A . 才华B . 奢侈C . 德行D . 为社会作贡献

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  • 《管子国蓄第七十三》上说:“故善者委施于民之所不足,操事于民之所有余。夫民有余则

    [单选题]《管子•国蓄第七十三》上说:“故善者委施于民之所不足,操事于民之所有余。夫民有余则轻之,故人君敛之以轻;民不足则重之,故人君散之以重。敛积之以轻,散行之以重,故君必有十倍之利……”对此理解准确的是()A . 作者认为国家不能与民争利B . 作者认为应加强国家对经济的调控C . 作者认为商品经济的发展不利于国家税收D . 作者认为应由国家垄断商业

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  • 据《史记》记载:汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息,梦中与神人相遇后怀有身孕,生刘邦:

    [单选题]据《史记》记载:汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息,梦中与神人相遇后怀有身孕,生刘邦:《明史》记载:明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者()①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务A .①②B .②③C .①③D . D.②④

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  • 文翁(公元前156~前101年),名党,字仲翁,庐江郡舒县(今安徽舒城县)人。汉

    [单选题]文翁(公元前156~前101年),名党,字仲翁,庐江郡舒县(今安徽舒城县)人。汉景帝末年为蜀郡守,兴教育、举贤能、修水利,政绩卓著。下列对文翁的评价,正确的有()①《汉书》说“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献④他的政绩可与历史上的李冰相提并论A .①②③B .②③④C .①②④D . D.①③④

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  • 下面不属于现在的道德规范容易出的问题的是:()

    [单选题]下面不属于现在的道德规范容易出的问题的是:()A . 没有牺牲精神B . 自我C . 自视过高D . 自视过低

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  • 关于阴阳家说法不正确的是:()

    [单选题]关于阴阳家说法不正确的是:()A . 五行相生相克B . 天是自然的天C . 立规则D . 创始人邹衍

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  • 下面关于墨子说法不正确的是:()

    [单选题]下面关于墨子说法不正确的是:()A . 通六艺B . 提倡儒家礼制C . 提倡夏制D . 尊禹

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  • 汉初,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑。这反映了,当时的治国理念是

    [单选题]汉初,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑。这反映了,当时的治国理念是()A .内儒外法B .外儒内法C .以德治国D . D.以法治国

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  • 春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而

    [单选题]春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张()A .通过选官实现平等B .选官路径推崇荐举C .按照才能选拔官吏D . D.选官对象普及百姓

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  • 有学者认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明有重大突破的“轴心时代”

    [单选题]有学者认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明有重大突破的“轴心时代”,同时期的许多杰出思想家,虽然互不知晓,但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是()①人是万物的尺度②主张顺应自然③重视人的道德修养④“天理”是世界的本原A .①③B .①④C .②③D . D.②④

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