[单选题]在中西灿烂文化的源头，都有思想家提出我们今人所谓的相对主义思想。下列思想家中具有“相对主义思想”的是（）①墨子②庄子③普罗塔戈拉④塞内卡A . ①④B . ②③C . ①③D . ②④
[单选题]东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④苏格拉底的道德哲学A . ①③B . ②④C . ①②D . ①③④
[单选题]“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A .“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B .“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”C .“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D . D.“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
[单选题]韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（）A .韩非子人性好利的思想主张B .百家争鸣中的思想激烈交锋C .战国时以军功爵制激励百姓D . D.诸侯争霸急需专制集权理论
[单选题]管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）A .孟子和管仲的主张相悖B .二者的道德理念完全相同C .两者共同点是政在得民D . D.两者的出发点都立足于民众
[单选题]习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自（）A . 道家创始人老子的思想B . 儒家创始人孔子的思想C . 墨家创始人墨子的思想D . 法家代表人物韩非子的思想
[单选题]“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是（）A . 材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活B . 这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求C . 材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同D . 孙中山的“民生&
[单选题]《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是（）A .儒家B .道家C .墨家D . D.法家
[单选题]公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是（）①苏格拉底—智者学派②芝诺—斯多亚学派③商鞅—法家④孟子—儒家A .①②B .①③C .①②④D . D.②③④
[单选题]“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣（）A .儒家、道家B .儒家、墨家C .法家、墨家D . D.墨家、道家
[单选题]自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象，这主要是因为（）A .中央集权的加强B .君主专制的减弱C .儒学地位的提高D . D.世家大族的出现
[单选题]春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于（）A . 道家B . 法家C . 儒家D . 墨家
[单选题]《汉书•循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（）A . 文翁因家庭身世受重用B . 儒学在当时备受重视C . 郡县官员都可自行任命D . 汉代教育只有官学体系
[单选题]法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（）A .第一个奴隶制国家建立B .专制主义中央集权建立C .儒家思想成为正统思想D . D.君主专制制度空前强化
[单选题]仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子（）A . 赞成用“俑”随葬B . 仁者爱人的思想C . 对鬼神敬而远之D . 恢复周礼的意图
[单选题]《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源A .①②B .①②③C .①③④D . D.②③④
[单选题]有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）A . 用法家思想来替代“仁义”学说B . 将儒学神学化并为君权辩护C . 以“君权神授”否定“为政以德”D . 确立“天理”体系取代“黄老之学”
[单选题]《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想（）A . 道家B . 儒家C . 墨家D . 法家
[单选题]莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（）A .与当时的现实政治脱节B .缺乏思辨性和系统性C .未能成为社会主流思想D . D.治国实践中遭致失败
[单选题]2015年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。下列属于孔子教育思想的是（）A .民贵君轻B .无为而治C .因材施教D . D.兼爱非攻
[单选题]关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是（）A . 儒家思想集大成者是孔子B . 法家思想集大成者是荀子C . 理学集大成者是陆九渊D . 心学集大成者是王守仁
[单选题]战国李悝制定了《法经》，法国孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，这两个“法”对君权的影响（）A .基本一致B .正好相反C .相辅相成D . D.继承发展
[单选题]秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）A .王侯将相宁有种乎B .天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C .天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D . D.苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
[单选题]如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（）①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭A .①②③B .①②④C .①③④D . D.②③④
[单选题]有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义”“礼”“平”“利”“法”“孝”，东汉是“道”“平”“礼”“法”“义”“孝”“信”。这一现象说明两汉社会（）A .礼法并用教化为重B .道家思想成为社会主流信仰C .以孝选官保证了政府的人才需求D . D.公平观念导致功利思想消亡
[单选题]体现春秋战国时期法家思想的是（）A .到君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B .强本节用，人给家足C .不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D . D.以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
[单选题]东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期（）A .六国相互削弱有利秦实现统一B .是士人阶层实践其政治理想的黄金时代C .各国选贤举能使墨学成为显学D . D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态
[单选题]孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（）A . 所作《春秋》不足为信B . 孔子力图废除分封制度C . 是对“礼崩乐坏”的反应D . 制约了当时的诸侯争霸
[单选题]有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张（）A . 克己复礼B . 为政以德C . 民贵君轻D . 有教无类
[单选题]实现平等是人类永恒的追求。下列思想家或思想流派的主张，体现对平等的追求的是（）①老子②墨子③韩非子④斯多亚学派A .①②B .②③C .②④D . D.①④