[单选题]关于汉初董仲舒出现之前的状况说法不正确的是：（）A . 士气高B . 世俗化C . 黄老D . 市场经济
[单选题]赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，？且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之？不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）A .儒生群体进入政权B .皇权接受儒家指导制约C .士人官僚的“规谏”D . D.皇权受到制度严格规范
[单选题]“公元前124年，建立了一种帝国大学，招收的学生是专为国家政府部门培养的。学校不断扩大，到公元前一世纪下半叶，学生总数达3000人，在汉代结束前，学生总数已达30000人。”（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）对以上现象理解不正确的是（）A .该学校学生学习的内容是四书五经B .政府的支持是学生数量增加的重要原因C .“帝国大学”初建是在汉武帝时代D . D.帝国大学毕业生可不经察举而直接做官
[单选题]史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是（）A .郡国并行B .独尊儒术C .察举取士D . D.士族兴起
[单选题]下面不属于董仲舒的三统的是：（）A . 黑B . 白C . 黄D . 赤
[单选题]战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A .要同等爱护所有的人B .治理国家要清静无为C .用仁政回复人的善性D . D.用礼乐规范人的行为
[单选题]下面不属于董仲舒的观点的是：（）A . 人按天的秩序而享受不同层次的幸福B . 人贵于禽兽C . 王接天命以教化中民D . 天地与我并生
[单选题]西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（）A . 课程设置多样化B . 由精英化走向世俗化C . 向社会下层扩展D . 逐步官方化和制度化
[单选题]习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是（）A .法家B .道家C .墨家D . D.儒家
[单选题]在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）A .霾是灾难的象征B .君权神授C .天人感应D . D.自然规律
[单选题]有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（）A . 诸子百家争鸣B . 商人地位提高C . 士的兴起D . “学在民间”
[单选题]秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了（）A . 秦代严格实行“以法治国”B . 唐宋律法严重缺失公正性C . 儒家伦理道德得到了强化D . 理学已成为封建主流意识
[单选题]孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）A .荀况倡导“隆礼至法”B .董仲舒创立“新儒学”C .韩愈提出“复兴儒学”D . D.朱熹宣扬“格物致知”
[单选题]下面不属于荀子观点的是：（）A . 轻功利B . 和则一C . 用礼来使自己善D . 道德是人为的
[单选题]董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（）A .主张以德治国少刑罚B .宣扬阴阳家的学说C .全盘否定了法家思想D . D.摆脱先秦儒学影响
[单选题]“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A .儒家B .墨家C .法家D . D.道家
[单选题]关于法家的民间病毒版说法不正确的是：（）A . 追求权力B . 不受约束C . 封建迷信D . 利用公立的目的打击报复
[单选题]命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（）A . 儒家思想已经成为官方的正统思想B . 民间以儒家思想作为命名的唯一参考C . 儒家思想日益深入人心D . 儒家思想束缚人们的思想
[单选题]关于共家学派的追求目标说法不正确的是：（）A . 培养艺术大师B . 培养治国大师C . 培养管理大师D . 共产主义
[单选题]心灵进化的高度不包括（）？A .从头开始B .从最高点开始C .文化的高度与起点的高度D .社会生活环境的差异
[单选题]下面道家叙述不正确的是：（）A . 大智若愚的人是没有醒悟的人B . 道家认为人应该保持其原初状态C . 道家主张天人合一方可幸福D . 中国哲学讲幸福是从根上讲
[单选题]（）使南宗成为禅宗的正统A . 弘仁B . 神秀C . 慧能D . 神会
[单选题]“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A .重建了人们的价值信仰B .成为维护封建统治的工具C .压抑了人的个性发展D . D.促进文化教育普及
[单选题]“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□□，不假外求。”“□□”内应填入的是（）A .纲常B .太极C .良知D . D.仁者
[单选题]以下对欲望的说法正确的是（）？A .欲望的种类是有限的。B .有欲望就有幸福C .欲望都是积极的D .欲望给人带来痛苦
[单选题]《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是（）A .孝治天下、儒家独尊B .原心定罪、以礼入法C .德主刑辅、以人为本D . D.纲常为主、刑法为辅
[单选题]朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）A .佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家B .佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨C .佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处D . D.佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献
[单选题]以下关于“存在先于本质”说法正确的是（）？A .它是存在主义哲学的基本思想B .它是存在主义的第一原理C .萨特认为上帝不存在，所以先天的本质不存在D .以上说法都正确
[单选题]“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是（）A .西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B .西汉统治者的“重农抑商”政策C .土地私有制盛行导致的兼并恶果D . D.当时主流文化及选官制度的影响
[单选题]梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A .道家学派B .道教C .理学D . D.佛教禅宗